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搖滾，一代又一代樂迷們的精神信仰。搖滾音樂的歷史，甚至與20世紀(jì)的歷史息息相關(guān)。不論是西方世界的反越戰(zhàn)，還是我們中國八十年代以后的文化復(fù)蘇，搖滾音樂記載著這些翻涌的時代浪潮。
如此清晰可見的文化脈絡(luò)，對于搖滾音樂以外的任何一種音樂類型來說，都是絕無僅有的。然而，也正是因?yàn)閾u滾音樂的文化性太過璀璨耀眼，逐漸使得搖滾音樂的文化性蓋過了音樂性。對于許多普通聽眾來說，搖滾音樂的意義，已經(jīng)不再是音樂技法，或者說音樂藝術(shù)，而是一種更為形而上的關(guān)乎于人類與精神的探索。懷揣著怎樣的心態(tài)去欣賞音樂，當(dāng)然是每一個人的自由。然而，我們很難無視搖滾音樂的文化性蓋過音樂性以后，所延伸出來的一系列負(fù)面效應(yīng)，最為直觀的當(dāng)然就是優(yōu)越感，以及各種各樣誤解的誕生。值得慶幸的是，伴隨著音樂付費(fèi)在中國普及以來，普通聽眾的音樂審美，包括音樂認(rèn)知能力已然越來越高。現(xiàn)在已經(jīng)很少有人會覺得，搖滾音樂就是炸空氣，炸耳朵了，它同樣需要專業(yè)復(fù)雜的創(chuàng)作手法。
然而，搖滾在演唱方面，“圖蘭朵學(xué)唱歌”剛才提到的各種各樣的誤解，卻是始終沒有散去。比如，非搖滾樂迷認(rèn)為搖滾音樂的演唱，就是喊，就是吼。然而搖滾樂迷倒是也絲毫不辯解，他們覺得喊叫與怒吼，才是搖滾音樂的精髓所在，唱功技術(shù)反而玷污了搖滾音樂的圣潔性。久而久之，搖滾歌手，在許多普通聽眾的刻板印象之中，也就成為了沒有唱功的代名詞。
我們不能否認(rèn)，從整體來看，搖滾歌手的唱功技術(shù)水平，確實(shí)是強(qiáng)差人意的，尤其是在中國。但是，以此認(rèn)為搖滾歌手沒有唱功，甚至不需要唱功，這是絕對荒謬的。依然存在那么一群搖滾歌手，除了文化意義與音樂造詣高深莫測以外，在演唱能力的開發(fā)上同樣樂此不疲。并且，他們也通過將音樂與演唱完美結(jié)合，告訴著我們強(qiáng)大的演唱技術(shù)，其實(shí)更能夠表達(dá)出來搖滾音樂的力量。這幾篇文字，就讓“圖蘭朵學(xué)唱歌”來向大家介紹，那些唱功強(qiáng)大的搖滾歌手們吧！今天我們就來看看吳彤和竇唯的唱功吧！
1、吳彤
說到唱功強(qiáng)大的搖滾歌手，吳彤老師肯定是繞不過的一個人物，即便放眼國際搖滾界，吳彤老師的演唱能力，也是最為頂尖的那一批人。雖然“圖蘭朵學(xué)唱歌”早已做過吳彤老師的唱功技術(shù)分析，但是，在這篇論述搖滾歌手唱功的文章中，再次介紹吳彤老師的唱功，也實(shí)在是有特殊意義。對于流行聲樂環(huán)境滯后的中國來說，絕大多數(shù)搖滾歌手的演唱，還是在走力量型的路子，即便是極個別唱功優(yōu)秀的搖滾歌手，仍是如此。
什么是力量型路子呢，簡單來說，就是胸聲比重較大，主要展示四組音域的演唱模式。然而，吳彤老師的演唱，卻是中國搖滾歌手之中，唯一一位嘗試金屬唱法的先行者，音域?qū)掗熑妫糍|(zhì)張狂而不厚重，質(zhì)量毋庸置疑，點(diǎn)小，松弛，具有穿透力。
作為中國搖滾界，唯一一位金屬領(lǐng)域的大成者，吳彤老師的搖滾演唱，是最與國際接軌的。不過，吳彤老師與國際接軌的，是他的發(fā)聲方法，他的唱腔，尤其是通過唱腔所傳達(dá)出來的語言感，依然是極為中國化的。吳彤老師的演唱，以發(fā)聲方法為骨，唱腔為肉，構(gòu)造著兩種文化的統(tǒng)一，這樣子的寬容感與多樣性，恰恰符合搖滾音樂“自由”的精神。
2、竇唯
中國搖滾音樂史最為重要的人物之一，后期越來越偏向于實(shí)驗(yàn)音樂創(chuàng)作的他，使得許多朋友，忽視了他身為歌手，優(yōu)秀的唱功。與吳彤這樣子的金屬型歌手不同，竇唯屬于典型的力量型歌手，四組高音，胸聲擁有很大成分占比。但是，和國內(nèi)許多扯開嗓子喊的所謂的“力量型搖滾歌手”是完全不同的，竇唯的聲音，具備相應(yīng)的壓縮，相應(yīng)的腔體，如果說吳彤的高音，像一把利劍穿透而過，那么竇唯的高音就，就像是一把重錘猛砸耳膜，聽感極為扎實(shí)。
雖然竇唯的演唱，發(fā)聲機(jī)能方面，厚重有力，而在裝飾音的使用上，或者說唱腔的呈現(xiàn)上，卻是異常靈活的。咬字極為反套路，嬉笑怒罵，皆成文章。比如《噢乖》這首歌曲，便將他演唱之中的這一特性，展示得淋漓盡致。所以，唱腔的隨意性，往往是建立在唱法的高度規(guī)律性上，這是竇唯的演唱，給予我們的最大的啟示。
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