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從辯證法的角度來看，任何事物都有兩面性，當然，唱多模仿也不例外。
唱歌模仿作為重復行為，過度使用不當會導致聽覺負擔，容易因舊感而引起聽覺疲勞和厭倦。因為人的感知系統(特別是審美感覺系統)具有追求變化、討厭新舊的特征，長期反復模仿會產生厭煩，必然會產生心理反應。
在唱歌表演中，需要模仿他人作品。因為這樣才能盡快熟悉和掌握音樂藝術的規律。但是，進入音樂之門后，模仿成為藝術創造中的雙刃劍，另一方面，創造性的模仿，模仿新的意義，具有美學價值。例如，根據民間音樂素材制作的音樂佳作，手法有很強的模仿痕跡，但這種投機巧妙的成果仍然受到人們的認可和歡迎。另一方面，機械模仿完全忠于原作，其結果不僅給人公式化的感覺，還構成模仿的結果，受到道義的譴責和法律的處理。當然，模仿和模仿的鑒別和判斷有時并不那么清晰，但客觀效果，特別是聽眾的耳朵往往是重要的檢查尺。
從藝術表現的意義上講，機械模仿行為是沒有意義的重復勞動，不僅妨礙了個人聰明才智的發揮，而且模仿的劣質產品缺乏應有的美學價值和社會效果。藝術珍貴的品質在于美的革新，簡單地模仿別人的作品和風格，吃別人咀嚼的饅頭，失去味道，反胃，沒有創新。這樣的作品和表演絕對沒有藝術生命力。因此，必須盡快超越沒有價值的模仿壁壘，走自己的藝術道路。
另外，曲子上的合理模仿也有正確處理的問題。例如，屬于大量音樂素材的模仿，如果有一定的創造要素的作品，就不應該冠名為曲子，應該簽署編曲，避免模仿的嫌疑。即使是合理的模仿，也不會有很多好處。模仿、模擬的濫用只會帶來多馀的重復，浪費時間，給觀眾的聽覺帶來痛苦。重要的問題是藝術需要創新，音樂需要個性，模仿的濫用必然會破壞這些美學規則。特別需要警惕的是，在音樂創作活動中，必須嚴格避免模仿手段的模仿結果。在這方面，應提倡創造性的模仿，避免機械性的模仿。因為前者是合理的創作方法，后者往往涉及道德和法律問題。
上述唱空模仿的負值是不爭的事實，其負面作用也很明顯。但是，如果進行具體的分析，就會發現人的主觀認識方面的偏差會產生操作上的錯誤和過失，不會模仿自己。這就像生活中的水和火一樣，我們離開水和火不能生活，但有時會帶來水火無情的災害，我們能拒絕水和火嗎？模仿作為音樂行為方式，其本體價值和效果依賴于操作者的動機、能力和技術等多方面的要素，因此以人為中心表現的規則是真正的道理。
無論為方式的存在狀況和內涵和外延的定義來看，唱歌模仿是相當廣泛的概念。為了包容的全面客觀，本文在尋求價值論證的過程中，將不同水平、不同境界、不同時間的模仿進行了比較全面的綜合排列，并列論述。其意圖、目的是全唱歌模仿這個命題進行全面、多視角的論證，但也不可避免地會帶來抓住眉毛的弊病。
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